Clifford Geertz, antropólogo, dice que la cultura es “la trama de significados en función de la cual los seres humanos interpretan su existencia y su experiencia, así mismo como conducen sus acciones”. (Clifford Geertz, 1957, citado por Herrera). Por lo tanto, la cultura se hace presente en el ámbito audiovisual, en las telecomunicaciones, en el internet, entre otros.

 

No obstante, el significado de la cultura también atribuye a la ruptura, se utiliza para dividir a la sociedad. Es vista como un medio para generar capital e incluso, en ocasiones, produce barreras entre aquellos. Este artículo, tiene como objetivo exponer y analizar a la película Coco como industria cultural desde la propuesta de la teoría crítica, la cual ayuda a comprender el actuar de elementos que propicia ésta.

 

Un fecha que conmemorar

El filme gira en torno a la historia del niño Miguel y su familia, mismos que se preparan para celebrar el Día de muertos. Miguel proviene de una familia de zapateros donde la música está prohibida, de manera que el sueño del niño de desenvolverse como cantante se ve limitado por aquellos. Miguel escapa debido a la prohibición de su familia y termina inmerso, junto al perro Dante, en una problemática que los obliga a situarse en el mundo de los muertos.

 

Esta película es producida por Disney Pixar a cargo del director Lee Unkrich, se ambienta en una de las festividades más representativas de México: el culto a los muertos. Coco, envuelve al espectador con la peculiaridad de la vivencia de los mexicanos en estas fechas donde se realza la veneración de las almas de quienes fallecieron, especialmente de familiares y amigos más cercanos a uno.

 

Una visión más allá

¿Qué significado posee la teoría crítica en la industria cultural? La teoría crítica se fundamenta en el análisis negativo,  crítico-dialéctico e histórico de lo existente en cuanto a lo que es y lo que debería ser. Como lo indica Theodor W. Adorno, a esta teoría le interesa la sociedad de masas, la ideología, la acumulación de riquezas y la cultura que es generada por los mensajes artificialmente construidos por los sistemas de comunicación masivos.

 

La teoría crítica es un punto clave para mostrar cómo es que están las relaciones de dominio y de explotación de dichos sistemas económicos, culturales y políticos. El término de la Industria Cultural se les atribuye a Teodoro Adorno y Max Horkheirmer en su obra Dialéctica de la Ilustración en el año de 1947.

 

La industria se suscribe a aspectos en función del capitalismo, éste es uno de los principales “culpables” de que la cultura sea llevada a replantear la oferta de mercado de la cultura y se dé pauta al plano del fetichismo de la mercancía cultural y al consumismo. Según el portal del Excélsior, con información vía Twitter, Coco recaudó 800 millones 526 mil 15 dólares en la taquilla mundial.

 

Coco es un claro referente de la cultura en México, la difusión y estrategia de mercado aplicada aquí deja ver que el ámbito cultural sólo es un recurso de inversión, cuya finalidad radica en la gestión de introducción de grandes empresas, en este caso Disney Pixar, que tratan de conseguir la monopolización mercantil de la propiedad intelectual, sin tomar en cuenta lo meramente cultural.

 

Como resultado, se hace énfasis en la generación y concentración de capital simbólico y económico por medio de la industrialización de la propia cultura, con ello se establece un control sobre los bienes culturales de una sociedad. De ahí que, más que un servicio éstos sean tomados como un negocio que prepondere en las lógicas comerciales.

 

Los productos que genera la industria cultural se emiten a través de los medios de comunicación de carácter masivo, ellos mantienen un poder al emitir y difundir una producción cultural que hace que el mundo sea uniforme y unidimensional (homogeneidad), en consecuencia, se origina una sociedad de masas que responde a efectos de entretenimiento y de ocio.

 

La cultura y la industria se hacen una sola y se expresan en una sociedad capitalizada con una producción estandarizada que se apoya de la razón instrumental al haber una disimilitud entre hecho y ficción. La teoría crítica, “se ha centrado en la relación dialéctica entre interpretación y transformación del mundo. Por el contrario, la industria cultural produce esta relación como ideología: cualquier interpretación […] es propagada”. (Roger Behrens, 2011, citado por Maiso)

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En conclusión, el filme de Coco, como otros productos mediáticos, vino a reforzar el imaginario de lo indígena, lo colonial y lo posmoderno y su fusión con los estereotipos. Hay una identificación colectiva, pues el cine funge a partir de la apropiación de símbolos para satisfacer necesidades que fueron industrializadas al dar cabida a la situación de la época globalizada, una época que brinda la posibilidad de la emancipación y del materialismo cultural.

 

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Fuentes

Altieri M.,  A. (2001). ¿Qué es la cultura? La lámpara de Diógenes, julio- diciembre, 2 (004), pp. 15-20. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/844/84420403.pdf

 

Herrero, J. (2002). ¿Qué es la cultura? Recuperado de http://www.capacitar.sil.org/antro/cultura.pdf

 

Maiso, J. (2011) ¿Qué significa hoy la teoría crítica en la industria cultural? Entrevista a Roger Behrens. Constelaciones. Revista de Teoría Crítica, (3), pp.292-314. Recuperado de file:///C:/Users/abby/Desktop/Dialnet-QueSignificaHoyTeoriaCriticaDeLaIndustriaCulturalE-4245655.pdf